Alghero

Gli effetti di quella “rivoluzione d’idee” che sorse dal ristabilimento e dal riammodernamento dei due atenei sardi a seguito delle riforme del Bogino e che segnò fortemente una generazione di studenti sardi, hanno come emblema la famiglia Simon.

Dei benefici influssi che scaturirono da quella importante stagione Domenico, Matteo Luigi, Giovanni Francesco e Giovanni Battista, furono pienamente investiti. L’amore per la patria sarda, e per le sue varie espressioni, non fu per i fratelli Simon un bagaglio da acquisire per puro piacere contemplativo, né (come alcune manifestazioni degli spiriti del ‘700) per vaghe fantasie esotiche. Lungo tutte la loro esistenza il concetto di “sardità”, a cui gli studi compiuti dai Simon diedero sicuri lineamenti, non poté che trasfigurarsi in impegno politico. Con un programmato percorso di istruzione progettato dal padre Bartolomeo, figlio di un mercante ligure inseritosi senza traumi nel contesto algherese, i fratelli Simon conseguirono carriere sfolgoranti, senza però acquietarsi negli agi della posizione.

La ricerca delle fonti per dare una sistemazione alla storia sarda e alle sue antiche costituzioni, la volontà magnificare la lingua nazionale sarda furono da sprone per il maggiore dei fratelli, Domenico, il quale si spinse a immaginare un nuovo assetto per ridare dignità a una terra che languiva in una collocazione marginale rispetto a quella del continente europeo. Teorico riformista del gruppo che propose le cinque domande, Domenico si accorse fin da subito dell’ostilità dei Savoia per ogni progetto di riforma, nonostante i sardi avessero salvato il regno dall’invasione francese. Un discorso, quello della realizzazione di un nuovo ordine, che non lasciò insensibile Matteo Luigi, di carattere ardente, che seguì Angioy fino al suo destino francese, e a cui dobbiamo la più lucida analisi della Sarda Rivoluzione.

Ma neppure il più compassato Gian Francesco, la cui coltissima oratoria tenne in pugno gli Stamenti durante l’anno 1795. La fine di Angioy fu la fine di questi raffinati esponenti del ceto dirigente sardo ma ai quali dobbiamo senz’altro una verità della quale si fecero propugnatori e per la quale spesero intensamente la loro vita: non è possibile alcuna redenzione della Sardegna fino a quando i sardi non verranno istruiti alle verità patrie.